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在疫情政策全面调解后的首个春节，人们会怎么过年？就现在看，春节旅游市场的强势升温态势，已经 " 替 " 许多人给出了答案：他们会开启一场说走就走的观光。
1 月 5 日，在线旅游平台携程发布的陈诉表现，停止当天，春节期间旅游产物的预订量比客岁上涨 45%，长线游订单同比客岁增长 72%，相较元旦假期的回暖征象，春节旅游 " 量价齐飞 " 的升温势头更加汹涌。
从 1 月 1 日至 5 日，春节产物的预订量以日均环比增长 30% 的速率上涨；三亚 20 万元一晚旅店以及西双版纳 8 万元一晚的旅店，春节档皆已售罄。1 月 9 日，同程观光也发布陈诉称，近一周国内长线度假游产物咨询量同比上涨近 20 倍。
那，抨击性旅游要开始了吗？业已掀起的这股旅游过年高潮，与其说是 " 抨击 "，不如说是 " 代偿 " ——在出行需求被 " 非须要不外出 " 的要求克制近三年后，旅游需求井喷也算是 " 开闸放水 " 之后出现的泄洪效应。
值得留意的是，在国人的惯常认知中，春节是游子们倦鸟归巢、抚慰乡愁的节点，" 有钱没钱，回家过年 " 是过年的常见打开方式。为什么那么人在竣事当场过年后，不是选择回家过年，而是选择旅游过年？
缘故原由大概在于，旅游比起返乡，是社会学意义上更充实的自由活动——个体通常会拥有更大的自主性。旅游过年的蔚为风行，表明白一点：人们想要更安闲的活动，尤其是在 " 封印 " 排除之后。
一、年轻人为何想 " 换个姿势过新年 "？
虽说回家过年还是主流，但近些年来，旅游过年渐成新风尚——越来越多的人不满意于回到故乡、走亲访友、胡吃海喝的传统过节情势，想要搞搞新意思。
假如说，回家过年立于文化光谱的 " 传统 " 一端，带有 " 墟落主导 " 和 " 尊长本位 " 两重属性，那旅游过年好像是更当代的，它是都会人合家欢聚与自我治愈的联合，代表了某种年轻态的生存方式。
费孝通说过：中国社会是乡土性的。追根溯源，承载着祈岁祭奠、敬天法祖秘闻的春节，就是农耕文明的产物，从一开始就裹着很强的 " 乡土文化 " 底色。按文化学者朱大可的说法，墟落是匮乏的，而 " 庆典是墟落社会感官匮乏的代偿体系，春节位于这一体系的焦点 "，以是春节会陪同着食品（大酒大肉）、声光（张灯结彩放爆仗）的摄取狂欢。
现在，只管农村已不缺吃不缺喝，可春节还是作为亲朋团圆、敦亲睦邻、拜神祭祖、敬天悯人、欢庆娱乐为一体的民风大节，被传承了下来。回家过年，就是在归根寻源中将自身拉回到传统语境之中。
而在春节的传统仪式中，尊长每每居于中央职位。很多人从城里回抵家中，相称于从自我生存舒服圈回到父权保护网络中，既会担当关心，也得担当说教。
但这类秩序和这种场景，越来越受到多重因素的打击：都会化历程加快，家庭布局嬗变，年轻人自我中央化 …… 不一而足。与之对应的，就是 " 换个姿势过新年 " 的情况增多。
随着家庭布局从团结家庭到主干家庭，如今又在向焦点家庭为主以致 " 一人户 " 变化，以及外交焦点逻辑由血缘向 " 业缘 " 切换，血缘维系的情面和关系紧张性被减弱，过年跟返乡关联的须要性也被重新审阅。
年要怎么过，许多小家庭和年轻人开始接过 " 决断权 "。反向过年的盛行，就是个标记：在年复一年的返乡后，很多年轻人想换个过法在当下，由于在写字楼里待久了，公式化生存过烦了，很多久在樊笼中的年轻人，想趁着难过的春节假期，去阳光沙岸、林海雪域体验松懈舒服的脱线生存，在情理之中。
对于回家过年，有些年轻人另有着挺复杂的意绪：一方面，他们既被乡愁牵引着，想要感受亲情乡情的温热，另一方面，他们又顾虑习俗管束和情面负担，怕催婚催生催相亲，怕尬聊，怕 " 赤色炸弹 "。
再加上如今故乡大概也没舞龙灯放鞭炮之类的庆贺方式了，春节假期更多地被打牌打麻将和看电视添补，也会生出几分无聊来。
相形之下，观光剥离了许多基于惯性而维持的交际冗余，就连 " 过年去外家照旧去婆家 " 的困难都给省去了，可以让很多人在更为享受的精力状态中轻松过节。
作家简媜说：" 观光的迷人之处正是在这里：扛着不轻不重的此生，随处欣赏本身的宿世和来世。" 对许多人而言，选择旅游过年有时间不必要太多来由，一句 " 没有负担感 " 就能盖过全部。
有报道也称，观察表现，外出旅游过年的家庭生存满足度，比在家里守着电视过年的家庭要高，对将来生存的期盼更加积极和乐观。
倒不是说，回家过年和旅游过年有绝对的优劣之分。二者各有各的体验，有人喜好走亲戚，有人不爱凑热闹，有人说假期旅游费钱费神，有人说图的就是个轻松，可以各有选择。只是说，人们的过年方式渐趋多元化，是一定趋势。
二、更猛烈的 " 生存在别处 "
旅游过年，固然不是新征象，但时下出现的高潮，跟前几年的又有些不一样：三年以来，经此一疫，很多人的心态也有了改变。已往三年，在这码那码的困束下，人们许多时间都是身不由己，只能克制外出的动机，搁置走动的想法。时间一长，人们对规复正常生存的等待也就愈发猛烈。
在正常生存的图景里，既包罗过年想回家就回家，也包罗适时来上一场临时逃离 " 家 - 办公室 " 两点一线状态的观光。在活动的各类情况中，旅游无疑是自由度最高的那一种，想去哪玩，要怎么玩，我们有较大的自主权。
区别于回家过年时常常成为被注视的客体，在观光时我们能感受到某种 " 主体性 " 的回归，靠近于可自由放飞。
当下的外出旅游，已不消担心被黄码劝退、被卡点拦阻，也不必担心为迎来送往的情面长处绊住。很多人选择旅游过年，是对活动权利伸展的爱惜，也是对活动意义的打捞。许多人都希冀能在 " 天下这么大，我想去看看 " 的心愿代偿中，见到更广阔的天下，过上更开阔的生存。
设置 " 面前的苟且 " 跟 " 诗和远方 " 的对立，自己就是很多民气理的投射。我们盼望到远方去，吃不一样的美食，看不一样的风景，用观光满意为生存奔忙、为琐事劳形之余 " 生存在别处 " 的诉求。
《千与千寻》中那句台词，被许多人引为经典：只有一个人在观光时，才听得到本身的声音。它会告诉你，这天下比想象中的宽广。
在已往的三年里，实际总是拽着我们 " 眼光朝内 "，但现在封印排除，很多人更想 " 眼光朝外 "，在感受宽广的天下中去重新锚定自身的坐标方位。
更况且，旅游过年的 " 在路上 " 状态，也代表了一种相对康健的生存方式。疫情不但将 " 活在当下 " 的箴言转达给了人们，更将康健的紧张性推到了人们眼前。跟 " 每逢过年胖十斤 " 的胡吃海喝居家状态比，旅游时的走走停停、游目骋怀显着更康健。
说到底，身在樊笼、心在远方，是今世人的生存写照，而在疫情的 " 教诲 " 下，许多人的困兽出笼欲望碾过了乡愁的拘束。 |
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