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2023 年 1 月 26 日 佛学研究网
春节期间，亲朋挚友之间都会相互来往拜年，拜年是世俗的礼仪，见了面就要恭喜发财，取个祥瑞。作为佛门生，尤其是在家居士，在拜年的时间，也要说恭喜发财、万事快意的祥瑞话，这是随顺世俗的礼仪。
既然拜年是世俗社会的礼仪，恭喜发财也是世俗的祥瑞话，为什么佛门生也要随顺呢。《金刚经》中说 " 统统法皆是佛法 "，拜年是佛法，恭喜发财也是佛法，可以或许领悟贯通，统统法皆是佛法。
我们修学佛法，要福慧双修，一方面修聪明，一方面修福报，比及聪明修圆满，福报修圆满，就成了佛。成了佛就叫两足尊，就是福足、慧足，福报具足，聪明具足。
那么，修聪明要怎么修呢？多听开示，多听讲经，多诵读经典，多研究经典，如许就是修聪明。修福报怎样修呢？上供三宝，下济众生，供养三宝就是修福，接济众生的苦难也是修福。
佛陀辅导我们说，我们的享受（衣、食、住、行）都是属于福报。福报是从那里来的呢，是已往世修来的，就似乎银行的存款，是已往储备才会有的。同样是生而为人，个人的福报却是千差万别的，这也是由于已往世修的福不一样：已往世修的福报很大，此生享受得宽裕，衣、食、住都有多余；已往世修的福报中等，刚刚够用；已往根本没有修福，此生固然转得人身，但是每每衣、食、住都不具足。
社会上的人不学佛法的许多，但是不求财的人很少，各人都在求财，都想发财，为什么照旧有许多不发财的人呢？固然随着社会的发展变迁，物质广泛变得更加福足，但是贫富的区别却照旧存在，怨天恨地并不能办理题目，着实是已往修福的差别。
佛门生既然明确这个原理，当尽本身所能地去扶植福报，上供三宝，下济众生，都可以或许努力地去做。
上供三宝，好比有地方要修大殿、要立佛像，就去做功德。有了大殿、佛像，还需烧香、供灯、供花、供果，这都属于供佛；有人发起印经，可以到场，哪个地方要请法师讲经，也可以帮助去请法师，这属于供养法宝；打斋供众，供养出家人，这是供养僧宝。
下济众生，当我们在生存中碰到贫苦必要救济的人，可以或许积极的伸出救济之手：碰到众生没有饭吃了，可以布施米面；碰到没有衣服穿的，送几件衣服给他；碰到抱病没有医药费的，也可以尽本身气力去资助。这些都是扶植福报。
上供三宝是上供，下济众生是下施，都是属于布施，必要留意的是不要着相。《金刚经》教我们要无住行施，倘若住着于相去行布施，那只能得到人天的福报；不住相而只管的布施，如许就酿成了无漏的福报。因此，经中世尊说到，无住行布施所得的福德，像十方虚空不可思议。
回到我们的主题，恭喜发财，怎么样才气发财呢？那就是行布施，上供三宝，下济众生，不住相地去行布施，所得福德像十方虚空那样，这还不是发大财吗？
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